Femmes et pentecôtismes

Il vient tout juste de paraître : l'ouvrage collectif, Femmes et pentecôtismes, fruit de journées d'études à Paris en 2012, rassemble onze articles évoquant, ainsi que l'indique le très pertinent sous-titre, les enjeux d'autorité et les rapports de genre en milieu évangélique pentecôtiste et charismatique. Divers contextes nationaux sont concernés (Liban, Cameroun, Australie, Canada/Québec, France, Suisse, Suède, Brésil). On ne manquera pas de lire également la remarquable introduction de G. Malogne-Fer et Y. Fer, les directeurs de cette publication.

Ma contribution à cet ouvrage s'intitule  « Des "servantes discrètes" aux "femmes puissantes". La féminisation de l'autorité au sein de la mouvance évangélique charismatique en France » (pp. 183-201).

La table des matières est consultable ici.

Bonne lecture! 

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Sous la direction de Gwendoline Malogne-Fer et Yannick Fer

Femmes et pentecôtismes. Enjeux d’autorité et rapports de genre
Genève, Labor & Fides, coll. « Enquêtes », 2015, 295 p.

Présentation. Né aux Etats-Unis au début du XXe siècle, le pentecôtisme est un mouvement charismatique et conservateur qui s’est largement diffusé depuis lors sur tous les continents, à la faveur des migrations, de l’urbanisation et de la structuration d’Eglises transnationales. Le mouvement pentecôtiste est marqué par un paradoxe fort intriguant : d’un côté, on reconnaît aux femmes une capacité particulière et remarquable à entrer en relation avec Dieu ; de l’autre, on leur refuse le plus souvent l’accès aux postes de pouvoir au sein des églises. Les auteurs analysent ainsi la place des femmes dans ces différentes églises et la manière dont le pentecôtisme façonne les rapports de genre. Ils s’intéressent aux parcours de femmes prophétesses, évangélistes, pasteures ou épouses de pasteurs et aux « mouvements de femmes » et tentent de comprendre pourquoi l’organisation et la répartition sexuée des responsabilités sont généralement plus favorables aux hommes. A partir d’enquêtes minutieuses portant sur un ensemble inédit d’églises et de mouvements pentecôtistes, les auteurs éclairent les relations entre expériences charismatiques, conservatisme moral et conditions des femmes au sein d’un des courants majeurs du christianisme mondial.

Un missionnaire pentecôtiste sri lankais dans la France des années 1950 : Benjamin Selvaratnam

Alors que le protestantisme évangélique et pentecôtiste dans les milieux africains en France est désormais bien étudié par divers chercheurs en sciences sociales, cela n'est absolument pas le cas en milieu tamoul, ainsi que le rappelle très justement l'historien Sébastien Fath dans une note récemment publiée sur son blog : http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/archive/2015/08/11/territoires-circulatoires-evangeliques-tamouls-5669444.html.

Les pionniers du pentecôtisme à Madagascar (4) : Jules Randrianjoary

Le pasteur Jules Randrianjoary aujourd'hui
(source : www.vincent-esterman.eklablog.com)

Outre les missionnaires étrangers des années 1960-1970, certains des premiers convertis malgaches peuvent être considérés, eux aussi, comme des "pionniers" du pentecôtisme dans la Grande Île, du fait du rôle important qu'ils ont joué dans l'expansion de ce courant. Parmi eux, Jules Randrianjoary, pasteur et évangéliste "de grand talent" (Jacquier-Dubourdieu, 2009 : 371), fut certainement un des plus influents, du début des années 1970 à aujourd'hui, comme le souligne sur son blog (avec un peu d'exagération) le pasteur français Vincent Esterman (1) qui l'a invité récemment dans sa nouvelle église à La Réunion (voir ici).

Les pionniers du pentecôtisme à Madagascar (3) : La famille Richardson

Début juin 1969, alors que Jesosy Mamonjy est en pleine crise et que la future assemblée de Dieu créée par les époux Silva commence à se développer, un autre couple de missionnaires étrangers arrive à Madagascar. Denzil et Freida Richardson appartiennent à l'United Pentecostal Church International (UPCI), une des principales représentantes du pentecôtisme unitarien (1) aux Etats-Unis, et ont une certaine expérience de la mission, étant précédemment aux Philippines. Les débuts sont difficiles car les missionnaires américains ne parlent ni le malgache ni le français. Ils commencent par distribuer des tracts en anglais dans les rues d'Antananarivo tout en suivant des cours de langues, et, dès le 2 février 1970, la première assemblée est ouverte avec en tout et pour tout un auditoire de quatorze personnes. Le succès est immédiat et le 3 octobre 1973, l'Eglise est déclarée officiellement sous le nom de Fiangonana Pentekotista Mitambatra eto Madagasikara (Eglise pentecôtiste unie de Madagascar). Fin 1974, le couple missionnaire est rejoint par leur fils Jerry, venu seconder ses parents après son diplôme d'études bibliques au Conqueror's Bible College, à Portland dans l'Oregon.

Mise à jour et nouveaux liens

En attendant d'avoir le temps de rédiger et de poster quelques informations additionnelles sur le pentecôtisme à Madagascar, j'édite cette brève note pour signaler la suppression récente de mon premier blog (sur Overblog), que j'avais laissé en ligne depuis sa fermeture dans le but de conserver certains échanges intéressants dans la partie "commentaires". Même si le site en question était encore relativement fréquenté, j'ai néanmoins décidé de le faire disparaître définitivement, ne supportant plus la présence des publicités envahissantes (sur Overblog, des encarts publicitaires apparaissent automatiquement si le blog est inactif plus de 45 jours...). En supprimant sur mon nouveau blog le lien pointant, dans le volet de gauche, vers le site défunt, j''en ai profité pour effectuer un peu de "toilettage" dans la liste des blogs en sciences sociales/humaines et pour y rajouter les liens vers deux sites Internet de qualité tenus par des historiens dont les travaux concernent entre autres les pentecôtismes :

- Celui de Serge Dewel sur un pays fascinant : l'Ethiopie (merci à à ce chercheur, auteur d'un récent ouvrage sur le pentecôtisme en Ethiopie déjà évoqué dans une note précédente, pour avoir mis un lien vers mon blog sur son site) :

Page d'accueil du blog de Serge Dewel

- Celui de Jean-Yves Carluer : une mine d'informations sur l'histoire du protestantisme en Bretagne.

Page d'accueil du site "Protestants bretons"

Pour accéder à ces sites, vous pouvez cliquer sur les captures d'écran ci-dessus, ou sur les liens permanents ajoutés dans le volet gauche de mon blog.

Les pionniers du pentecôtisme à Madagascar (2) : les époux Silva

S’il est utile de réévaluer la place de Jane Collins-Daoud dans l’implantation  du pentecôtisme à Madagascar, il apparaît encore plus nécessaire de faire sortir de l’ombre d'autres "pionniers" qui ont joué un rôle essentiel dès la deuxième moitié des années 1960, à commencer par le couple brésilien-suédois Silva qui est presque totalement ignoré par les quelques travaux existant sur le sujet.

Les pionniers du pentecôtisme à Madagascar (1)

Jane Collins et Mounir Aziz Daoud

Les quelques sources qui retracent, de façon souvent fragmentaire et parfois confuse, les débuts du pentecôtisme à Madagascar mettent en avant le missionnaire américain d'origine irakienne Mounir Aziz Daoud (1924-2004), présenté comme le pionnier de l'implantation de cette mouvance religieuse dans la Grande Île, à l'instar du pasteur des Assemblées de Dieu (ADD) de France, Aimé Cizeron (1916-2003), pour les Mascareignes. Toutefois, à la différence d'Aimé Cizeron, Mounir Aziz Daoud ne fut pas le seul acteur important de cette oeuvre d'évangélisation dans les années 1960. D'autres missionnaires venus de l'étranger, de nationalité américaine, brésilienne ou suédoise, ont contribué à l'implantation et à l'expansion pentecôtiste à Madagascar et méritent d'être mis en lumière, à commencer par l'évangéliste texane Jane Collins (1912-1999), épouse de M.A. Daoud.

Le pentecôtisme dans les îles du sud-ouest de l'océan Indien

© François Taglioni

De fin octobre à mi novembre 2012, j'ai suivi avec intérêt sur Internet, par le biais des reportages mis en ligne sur le "webzine évangélique francophone" Actu-chretienne.net, la campagne d'évangélisation menée dans différentes îles du sud-ouest de l'océan Indien (Réunion, Maurice, Mayotte, Madagascar) par l'évangéliste français Rémy Bayle (voir ici et là sur ce blog mes quelques commentaires et réflexions "à chaud" sur cette campagne). Cela avait suscité chez moi l'envie de proposer sur ce blog un article de synthèse sur les pentecôtismes dans cette région du monde.

C'est chose faite avec les deux textes que je viens de mettre en ligne, accessibles en format pdf par un lien permanent dans la colonne de droite de ce blog. Le premier concerne La Réunion, Maurice, Rodrigues, Mayotte, Les Comores et Les Seychelles. Le second aborde l'histoire et la situation actuelle des pentecôtismes dans la Grande Île (Madagascar). Les textes en question sont en fait des notices rédigées dans le cadre d'un projet - aujourd'hui au point mort - de dictionnaire sur les christianismes dans l'océan Indien.

Je reviendrai, lors de notes ultérieures, sur diverses données présentées, notamment pour fournir quelques détails supplémentaires sur certaines figures incontournables dans l'histoire des pentecôtismes malgaches évoquées dans l'article concerné : les couples missionnaires Jane Collins et Mounir Aziz Daoud, Euclides Arlindo Silva et son épouse Gudrun Maria (dite "Guida") Ling Silva, ainsi que sur les générations successives de missionnaires de la famille Richardson; sans compter l'évangéliste et pasteur malgache Jules Randrianjoary.

La transmission de l'identité sociale de genre chez des familles migrantes : entre rupture et stabilité des ressources symboliques

Rebecca Weber

En anthropologie, plusieurs chercheurs se sont intéressés ces dernières années à la question du genre et à la place respective des hommes et des femmes au sein des églises évangéliques charismatiques issues des migrations africaines en Europe. On peut citer notamment, pour la France, Damien Mottier (voir par exemple son article : "Le prophète, les femmes, le diable. Ethnographie de l'échec d'une Eglise pentecôtiste africaine en France", Sociologie, 2012/2, vol. 3, pp. 163-178) ou Maïté Maskens pour la Belgique ("Identités sexuelles pentecôtistes : féminités et masculinités dans des assemblées bruxelloises", Autrepart, n° 49, 2009, pp. 65-81). En attendant la publication en cette année 2015 de l'ouvrage sur le thème "genre et pentecôtisme", actes du colloque auquel j'ai participé en novembre 2012 (ma contribution à cet ouvrage collectif s'intitule désormais "Des 'servantes discrètes' aux 'femmes puissantes' : la féminisation de l'autorité au sein de la mouvance évangélique charismatique en France"), je signale la soutenance récente, le 25.09.2014, à l'Université de Lyon 2, d'une thèse fort intéressante qui aborde ce même sujet. Intitulée : La transmission de l'identité sociale de genre chez des familles migrantes : entre rupture et stabilité des ressources symboliques, il s'agit d'une thèse de doctorat en psychologie qui s'appuie sur de solides connaissances en socio-anthropologie. Elle est disponible en ligne sur le site de l'Université de Lyon 2 : lien ici. On peut trouver également la présentation de l'auteur, Rebecca Weber, et de ses travaux sur son site personnel : ici.

JE SUIS CHARLIE

Pour bien commencer l'année 2015 avec quelques lectures

Tout d'abord, tous mes vœux pour 2015 aux lecteurs de ce blog. Du fait de mon absence durant plusieurs mois sur ce blog, je n'ai ainsi pas eu l'occasion de signaler la parution, en 2014, d'un certain nombre d'ouvrages ou d'articles concernant mes sujets de prédilection : les mouvements pentecôtistes et charismatiques. 2014 a pourtant été une année riche en la matière, notamment pour ce qui concerne les publications en français, ce qui montre bien que ce champ attire désormais de nombreux chercheurs en France et plus largement dans l'espace francophone, même si on est encore loin du volume des publications dans le monde universitaire anglo-saxon. Signalons ainsi l'ouvrage suivant :

* Dewel Serge, Mouvement charismatique et pentecôtisme en Ethiopie, Paris, L'Harmattan, 2014 (avec une préface du géographe Alain Gascon qui avait abordé le sujet du développement de ces églises en Ethiopie lors d'un débat co-animé par Sébastien Fath en 2006, voir  ici). 

Présentation par l'éditeur :

Depuis la chute du régime marxiste éthiopien, en 1991, les "Nouvelles Eglises" ne cessent de prendre de l'ampleur dans ce pays chrétien depuis le IVe siècle. Après avoir replacé l'arrivée du pentecôtisme en Ethiopie dans la dimension historique et sociale, cette étude propose une nouvelle lecture des statistiques en démontrant la dimension régionale, plus que nationale, du phénomène charismatique et pentecôtiste en Ethiopie.

ISBN : 978-2-343-03818-6 • septembre 2014 • 258 pages

Deux ouvrages collectifs sont également à mentionner :

* Hermesse Julie, Plaideau Charlotte & Servais Olivier (dir.), Dynamiques contemporaines des pentecôtismes, Paris, Academia/L'Harmattan, 2014.

Présentation par l'éditeur :

Si les études sur le pentecôtisme foisonnent, c'est que leur objet évolue au rythme des dynamiques contemporaines ; autant dire que "l'arrêt sur images" est impossible. Cet ouvrage rassemble des études de cas démontrant l'incomparable hétérogénéité des formes pentecôtistes. Le mot-maître de cette démarche pourrait bien être "tout-terrain". La trame de ce livre suit cet attrait pour la singularité, l'adaptation propre et irréductible de chaque Église à son milieu d'appartenance ou d'accueil.

ISBN : 978-2-8061-0161-7 • 8 juillet 2014 • 236 pages

Enfin :

Lecaros Veronique, Sanchez Paredes José, Tchonang Gabriel (dir.), Le pentecôtisme, racines et extension, Afrique / Amérique latine, Paris, L'Harmattan, 2014.

Présentation par l'éditeur :

Tant en Afrique qu'en Amérique latine, le pentecôtisme est intimement lié à la problématique de la pauvreté : la rage pour la survie et la quête de représentation de soi font des couches démunies une audience bon marché. L'ambition du pentecôtisme d'améliorer l'homme et de le rendre conforme à l'image de Dieu a, cependant, contribué à marginaliser davantage ses adeptes.

ISBN : 978-2-343-03089-0 • mai 2014 • 318 pages

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Tout juste paru : un ouvrage indispensable sur les christianismes charismatiques à La Réunion

L'année 2014 se termine et cela fait plusieurs mois que, par manque de temps, je n'ai rien publié sur ce blog. Je ne pouvais toutefois pas passer sous silence la publication toute récente de l'ouvrage rédigé par ma collègue Valérie Aubourg, issu de sa remarquable thèse de doctorat en anthropologie soutenue en 2011. Il s'agit d'une étude incontournable pour qui s'intéresse aux mouvements charismatiques (catholiques et évangéliques) réunionnais et, de façon plus générale, au développement de ces courants religieux dans le monde contemporain.

Pour plus d'informations, voir ici, sur le site de l'éditeur Karthala, ou ici, sur le site socioreligions.wordpress.com qui propose un lien pointant vers la table des matières en pdf.

Cela me donne l'occasion par ailleurs de souhaiter d'excellentes fêtes de fin d'année à tous les lecteurs de ce blog! Je vous donne rendez-vous en 2015, en espérant avoir plus de disponibilité à l'avenir.

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Valérie Aubourg

Christianismes charismatiques à l’île de la Réunion
Paris, Karthala, 2014, 336 p.

Présentation sur le site de l'éditeur :

Le christianisme charismatique s’implante à La Réunion à partir de la seconde moitié des années 60. En 1966, Aimé Cizeron, pasteur des assemblées de Dieu françaises, fonde la « Mission Salut et Guérison ». En 1974, Marie-Lise Corson, franciscaine missionnaire de Marie, introduit le Renouveau charismatique catholique dans l’île. À partir de 1983, le paysage pentecôtiste-charismatique réunionnais fait face à une série de fragmentations qui résulte principalement de divisions produites à partir des Assemblées de Dieu et du Renouveau charismatique sous l’égide de leaders locaux. L’étude minutieuse de ces multiples groupes fait apparaître un troisième type d’assemblées : indépendantes, particulièrement effervescentes et re-mobilisatrices d’éléments propres à la sensibilité religieuse créole.

Replaçant cette évolution dans une perspective plus large, l’auteure montre comment la situation socio-historique de la Réunion et les dynamiques religieuses propres aux Églises ont contribué à la formation de ces groupements charismatiques. En se penchant sur l’itinéraire de nombreux convertis circulant de groupe en groupe, elle observe comment leur expérience de conversion se décline dans le temps.

Grâce à cette exploration minutieuse, « on dispose désormais d’une vision panoramique très complète de la mouvance charismatique à La Réunion » (Bernard Boutter). Mais surtout, « elle apporte aussi de précieux éléments en matière d’analyse des processus de créolisation, des dynamiques interculturelles, des régulations du pluralisme religieux, proposant ainsi, au travers du passionnant terrain réunionnais, des outils d’analyse transposables en terrain métropolitain » (Sébastien Fath). « Bref, une plongée passionnante dans un milieu religieux et culturel complexe » (Yannick Fer).

Valérie Aubourg est ethnologue, post-doctorante au Groupe sociétés religions laïcités (GSRL, CNRS-EPHE), enseignante à l’Université catholique de Lyon et membre associée du Centre de recherches historiques et littéraires de l’Océan Indien (CRLHOI). De 2005 à 2011, elle a séjourné à l’île de La Réunion où elle a mené une recherche sur les mouvements charismatiques insulaires. En 2011, elle a coordonné la publication des actes du colloque scientifique international Religions populaires et nouveaux syncrétismes (éditions Surya) organisé par l’Université de La Réunion.

Ethnographie des pentecôtismes africains en France. Le temps des prophètes

J'ai déjà eu l'occasion d'évoquer ici ou là sur ce blog les travaux incontournables de Damien Mottier sur les églises évangéliques, pentecôtistes et charismatiques, issues des migrations africaines en France, et notamment sa remarquable thèse en anthropologie soutenue en 2011 (voir ici par exemple). L'ouvrage issu de cette thèse - destiné sans aucun doute à devenir une référence dans ce champ d'études - vient tout juste de paraître aux éditions Academia/L'Harmattan sous le titre : Une ethnographie des pentecôtismes africains en France. Le temps des prophètes. En voici la présentation proposée par l'éditeur sur son site internet (http://www.editions-academia.be/index2.php?addr=fr2/fiche_2.php?id=20141. A signaler qu'un sommaire du livre en format pdf est téléchargeable sur le site en question) :

L’essor des pentecôtismes ne cesse d’intriguer. En France, la plupart de ces Églises sont des Églises dites « africaines », c’est-à-dire fondées et majoritairement fréquentées par des migrants africains. On en recense plusieurs centaines en région parisienne. Les migrants viennent bien entendu y « chercher Dieu ». Mais aussi tout autre chose : des permis de séjour, un logement, un mari. Bref, une vie meilleure. La manière dont leur espérance sociale a été prise en charge par des prédicateurs qui, au tournant du siècle, se sont réclamés d’une légitimité de « prophète » interpelle. C’est donc au suivi de la trajectoire de ces prophètes, à l’horizon d’attente qu’ils ont suscité en structurant leur charisme visionnaire autour d’un imaginaire de « l’évangélisation de la France » qui a permis aux migrants d’inverser symboliquement les schémas de domination hérités de la période coloniale, mais aussi à leurs méthodes, à leurs succès, à leurs échecs, que cet ouvrage est consacré. Présentation du / des auteur(s) : Damien Mottier a soutenu en 2011 une thèse d’anthropologie sociale à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales. Il a écrit plusieurs articles ou chapitre d’ouvrages en lien avec sa recherche sur les Églises pentecôtistes africaines en France et réalisé un film documentaire, "Prophète(s)", qui a été primé au Festival International Jean Rouch en 2009. Après une année de post-doctorat au musée du quai Branly, il est actuellement chargé de recherches du Fonds National de la Recherche Scientifique (FNRS) au Laboratoire d’Anthropologie des Mondes Contemporains de l’Université libre de Bruxelles.

*** Comme l'indique la présentation ci-dessus, Damien Mottier est par ailleurs cinéaste et le documentaire, Prophète(s), qu'il a réalisé est vraiment à voir, en complément de l'ouvrage tout juste paru. Pour finir, on trouvera, sur le site du projet de recherches Relitrans / Transnationalisation religieuse des Suds de l'IRD (Institut de recherche pour le développement) une série de clichés photographiques pris par Damien Mottier dans le cadre de ses travaux sur les Eglises issues des migrations africaines en France : http://www.ird.fr/relitrans/?Photos-de-Damien-Mottier

Protestantismes et pentecôtismes en Asie sur le site Internet "Eglises d'Asie" des Missions Etrangères de Paris

Source : http://eglasie.mepasie.org/

Michel Chambon
(source : Boston University)

Du côté catholique aussi, on s'intéresse à la formidable expansion des protestantismes évangéliques, notamment pentecôtistes et charismatiques, à travers le monde. En témoignent les articles très intéressants publiés sur le site "Eglises d'Asie" de l'Agence d'information des Missions Etrangères de Paris : http://eglasie.mepasie.org/. Le dernier en date concerne les protestantismes chinois. Pour lire cet article très documenté, intitulé "Pour approfondir - Peut-on vraiment parler de pentecôtisme en Chine?", sous la signature de Michel Chambon, un théologien catholique laïc qui poursuit actuellement un doctorat en anthropologie à Boston University (USA), c'est ici. 

"Loi anti-homosexualité : comment le courant évangélique a conquis l'Ouganda"

Pour décrypter l'actualité concernant la promulgation récente, le 24 février dernier en Ouganda, d'une loi durcissant la pénalisation de l'homosexualité, l'article le mieux documenté auquel se référer est certainement celui, paru en ligne le 26.02 sur le site www.jolpress.com, sous la signature de la journaliste Sybille de Larocque. Nonobstant son titre un peu racoleur (il aurait été, à mon avis, plus juste d'écrire "comment un courant évangélique a conquis l'Ouganda"), il apporte l'éclairage extrêmement précis et bien documenté du sociologue de l'institut des sciences sociales de l'Université de Lausanne, Philippe Gonzalez. A propos de l'adoption de cette loi, Philippe Gonzalez met notamment en évidence l'influence, sur le pouvoir ougandais, de trois lobbyistes évangéliques issus de la droite chrétienne américaine... L'analyse de Philippe Gonzalez, d'un grand intérêt est à lire ici :

Philippe Gonzalez (source : www.lafree.ch)

http://www.jolpress.com/ouganda-loi-homosexualite-evangeliques-ont-conquis-ouganda-article-824641.html

On pourra lire également un article connexe publié le même jour sur www.jolpress.com, fondé lui aussi sur un entretien avec Philippe Gonzalez et intitulé  : "Afrique, Europe, la croisade morale des chrétiens évangélique".

http://www.jolpress.com/ouganda-loi-homosexualite-etats-unis-afrique-europe-evangelistes-chretiens-article-824648.html

C'est l'occasion de signaler sur ce blog l'ouvrage magistral que vient de faire paraître Philippe Gonzalez. Intitulé : Que ton règne vienne. Des évangéliques tentés par le pouvoir absolu, (Genève, Labor et Fides, 2014, 472 p.), il fera date, c'est certain. En voici la présentation sur le site de l'éditeur :

Le recul du protestantisme classique accompagnant la sécularisation de nos sociétés pousse les évangéliques à s’engager dans l’espace public, afin de sécuriser ce qui reste des appuis institutionnels qui garantissaient la dimension chrétienne de la société. Ils développent alors des schèmes théologiques permettant d’investir les institutions et les causes politiques. Simultanément, cette sécularisation accentue dangereusement le fonctionnement de la sphère religieuse sur le mode du marché. Cette dérégulation fait le lit des radicalismes théologiques et politiques, en affaiblissant les mesures de régulation propres à la société et les garde-fous internes aux communautés religieuses.
Cet ouvrage restitue une enquête sociologique portant sur la façon dont sont confectionnés, diffusés et acclimatés ces schèmes théologiques, mais aussi sur les agissements des acteurs, tant locaux qu’internationaux, qui en sont les porteurs ou qui y ont recours en vue de rechristianiser la nation. Menée à partir de la Suisse et focalisée sur la scène genevoise, cette investigation se poursuit aux États-Unis, permettant d’appréhender des fonctionnements globalisés qui affectent similairement les continents dans lesquels l’évangélisme est en pleine expansion (l’Afrique, l’Asie, l’Amérique latine).

Philippe Gonzalez est maître assistant en sociologie à l’Institut des sciences sociales de l’Université de Lausanne. Ses travaux portent notamment sur les enjeux que soulève la présence des religions dans l’espace public.

"Algérie : ces néo-évangéliques qui refusent la clandestinité", un article à lire sur le site www.fait-religieux.com

A signaler : un article très intéressant paru le 21 février dernier sur le site
www.fait-religieux.com, sous la signature de Karima Dirèche. En voici le début :

Source : www.fait-religieux.com

Algérie : ces néo-évangéliques qui refusent la clandestinité

Les pays musulmans se situent dans ce que les missionnaires évangéliques appellent la « fenêtre 10-40 » (tenth and fortieth window), c'est-à-dire un ensemble géographique situé entre les latitudes 10° et 40° Nord, regroupant des pays à évangéliser : ceux de l'Afrique du nord, de l'Afrique subsaharienne et de la quasi-totalité de l'Asie. Les pays maghrébins, jusqu'à ces dernières années, semblaient plutôt imperméables à cette pénétration religieuse ; imperméabilité que l'on pouvait attribuer à la présence d'une écrasante majorité de musulmans et à des sociétés conservatrices.

Et pourtant... En Algérie, depuis  près de quinze ans et probablement plus tôt que dans les autres pays du Maghreb, on a vu émerger et s'affirmer, dans le champ politique et religieux national, des groupes de chrétiens récemment convertis au néo-évangélisme. J'utilise le terme de néo-évangélisme mais sur le terrain, les acteurs, eux-mêmes, brouillent les pistes en utilisant uniquement le terme « chrétien» (...)

Lire la suite à l'adresse :

http://www.fait-religieux.com/point-contrepoint/l-algerie-terre-de-conquete

Le scandale des enfants réunionnais arrachés à leur île entre 1963 et 1982

Source : The Guardian (cliquer pour plus d'informations)

Va-t-on assister à une reconnaissance du scandale concernant les 1600 enfants réunionnais arrachés à leur île par l'Etat français entre 1963 et 1982? L'information au sujet de la résolution mémorielle qui doit être votée aujourd'hui par les députés français à propos de cette dramatique affaire est reprise par beaucoup de médias aujourd'hui, y compris par le quotidien britannique The Guardian. Pour en savoir plus à ce sujet, on pourra se référer à l'article du Guardian

(lien ici), qui évoque en parallèle des faits similaires commis au cours de l'Histoire récente par l'empire colonial britannique ou, vis à vis d'enfants aborigènes, par le gouvernement australien. On pourra se référer aussi aux articles publiés sur Internet par divers médias français de l'Hexagone et de La Réunion :

http://www.linfo.re/Ile-de-la-Reunion/Societe/614905-Le-scandale-des-enfants-voles-a-La-Reunion-vu-par-The-Guardian?ps=901145

http://www.temoignages.re/resolution-sur-les-enfants-de-la-creuse-grande-victoire-sur-le-bumidom,74591.html

http://www.lepoint.fr/societe/quand-la-france-deportait-en-creuse-des-petits-reunionnais-16-02-2014-1792209_23.php

http://www.lexpress.fr/actualite/politique/les-enfants-reunionnais-de-la-creuse-vont-ils-enfin-pouvoir-tourner-la-page_1453383.html

Edit du 18/02 à 20:42 : Le texte de loi a été adopté aujourd'hui à l'Assemblée Nationale (voir ici)

"Le protestantisme évangélique à l'épreuve des cultures" et autres publications récentes

Pour commencer, Bonne Année à tous les lecteurs de ce blog!

Ma première note de 2014 sera pour signaler plusieurs publications récentes ou relativement récentes dont je recommande chaudement la lecture, à commencer par un ouvrage collectif tout juste paru, fruit d'une journée d'études à Toulouse en 2011 à laquelle j'ai eu la chance de participer. En voici la présentation :

Le protestantisme évangélique à l'épreuve des cultures

Textes réunis et présentés par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer

Paris, L’Harmattan, 2014, 162 pages
ISBN : 978-2-343-02348-9

Le discours évangélique tend à dissocier l'individu de sa culture d'origine, en insistant sur le dépassement des identités héritées au profit d'une nouvelle identité « en Christ ». Pourtant, en bien des endroits, il est partie prenante de phénomènes de reformulation, d'affirmation et de différenciation culturelles. À partir d'observations réalisées en Angleterre, en Égypte, au Québec, en France métropolitaine et à l'île de la Réunion, cet ouvrage vise à éclairer la complexité et l'ambivalence de ces relations.

Deux personnalités pentecôtistes africaines d'exception : Denis Mukwege et Esther Madudu

Le Dr Denis Mukwege (source wikipedia)

Lorsque le pentecôtisme africain est évoqué dans les médias occidentaux, c'est souvent par le biais d'articles sur des convertis évoluant dans la sphère politique, notamment au plus haut niveau de certains Etats (comme cela a été le cas en Côte d'Ivoire avec les époux Gbagbo) ou sur les richissimes prédicateurs nigérians de la "théologie de la prospérité". Toutefois, c'est aussi, depuis quelque temps, grâce à la mise en lumière de diverses personnalités à l'envergure exceptionnelle quant à leur engagement humanitaire, comme le désormais célèbre chirurgien et gynécologue congolais Denis Mukwege qui contribue à "réparer" (pour reprendre le terme utilisé par la journaliste Colette Braeckman dans le titre de son ouvrage consacré au médecin congolais) les milliers de femmes victimes des atroces violences sexuelles au Sud-Kivu (pour en savoir plus au sujet du Dr Mukwege, voir entre autres, cette note publiée par Sébastien Fath sur son blog). 

Esther Madudu (Sources AMREF)

Un récent article du Parisien, signé par Philippe Martinat et intitulé "L'ange des bébés africains", présente, lui, une autre de ces figures pentecôtistes dont l'engagement mérite d'être souligné : l'Ougandaise Esther Madudu. L'action de cette chrétienne "profondément croyante" (comme le souligne l'article) envers les nourrissons et les mères africaines, par ailleurs porte-parole de la campagne Stand Up for African Mothers mise en place par l'African Medical and Research Foundation (AMREF, les "Flying doctors"), a incité l'ONG en question à appuyer la candidature d'Esther Madudu au prix Nobel de la Paix 2015 comme "représentante de toutes les sages-femmes africaines" (voir son portrait sur le site de l'AMREF ; voir aussi ici pour un compte-rendu de la venue d'Esther Madudu à Paris le 25 novembre dernier à l'occasion de la Journée Internationale de lutte contre les violences faites aux femmes)...

Article mis à jour le 17.12.2013

Diversité et recomposition du protestantisme à Paris

A signaler : un colloque qui s'avère passionnant (et auquel je ne pourrai sans doute malheureusement pas assister), organisé les 15 et 16 janvier 2014, par Gwendoline Malogne-Fer (GSRL) et Yannick Fer (CNRS, GSRL), explorant le thème de la diversité et des recompositions du protestantisme parisien.