Les “Noirs de France”, les oubliés de l’histoire officielle (entretien avec Pascal Blanchard publié dans Télérama)

Hier, dimanche 5 février, à 22 h, France 5 diffusait le premier volet de la passionnante série documentaire réalisée par Juan Gélas en collaboration avec l'historien Pascal Blanchard : "Noirs de France". Cette première partie intitulée "1889-1940 : le temps des pionniers" (rediffusion vendredi 17 février à 0:13) sera suivie, dimanche 12/02/2012, de "1940-1974 : le temps des migrations", puis, d'un troisième volet : "De 1975 à nos jours" une semaine plus tard (à 22h). Ces trois parties peuvent être actuellement visionnées en ligne ici, sur le site de France 5.

Saluons ce remarquable travail, dont la nécessité est parfaitement résumée par la conclusion de l'entretien mené avec Pascal Blanchard par Marc Belpois pour Télérama :

"Les Noirs ne sont pas des victimes permanentes, des hommes et des femmes constamment opprimés par l'homme blanc. Il faut tout remettre à plat, digérer notre histoire commune et réécrire notre grand récit national. C'est une entreprise essentielle, ne serait-ce que pour permettre à nos gosses noirs, à l'école, de s'identifier à des héros qui leur ressemblent. Chaque composante de la diversité a besoin que son histoire soit reconnue, pour ensuite se fondre dans la masse. Et devenir invisible."

Mais ce documentaire est également incontournable pour qui veut comprendre le contexte dans lequel des populations migrantes chrétiennes en provenance d'Afrique, des Caraïbes ou des DOM-TOM (Départements et Territoires Français d'Outrre-mer) ont été amenées à s'intégrer au sein d'Eglises hexagonales, et, pour certains Chrétiens protestants, à fonder dès la fin des années 1950 (1), mais surtout à partir des années 1980, leurs propres communautés religieuses (dont le nombre, difficilement quantifiable de façon précise, s'élève aujourd'hui à plusieurs centaines d'assemblées). Je me permets de renvoyer sur le sujet - en faisant un peu "d'auto-publicité" - à mon article publié dans l'ouvrage, La Nouvelle France Protestante (2010) : "Le protestantisme en France : un terreau d'accueil privilégié pour les migrants?" (pp. 300-313) qui aborde entre autres ce sujet des Chrétiens africains, caribéens et ultramarins qui modifient en profondeur, depuis quelques décennies, le visage du protestantisme hexagonal.

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1. 1959 : création de la FPMA - Fiangonana Protestanta Malagasy aty Andafy - Eglise Protestante des Malgaches à l'Etranger.

2012 : une année comme les autres? (Meilleurs Voeux!)

Bonne Année à tous les lecteurs de ce blog! 

Pech (Pic) de Bugarach, Aude (source wikipedia)

Que nous réserve 2012? Nul ne le sait. Certains chercheurs en sociologie religieuse qui, à la suite de Françoise Champion, s'intéressent à la "nébuleuse mystico-ésotérique" (1), devraient en tout cas être à la fête en cette année où par le biais d'Internet, ce nouvel espace d'expression des "prophètes" autoproclamés des temps modernes, on nous annonce, à grand coup de "buzz", rien moins que la "fin du monde".

Décès du pasteur Selvaraj Rajiah...

Ayant peu de temps à consacrer actuellement à ce blog, je tenais toutefois à répercuter l'information toute récente concernant le décès soudain d'une figure incontournable du courant évangélique néocharismatique en France : le pasteur Selvaraj Rajiah. Pour ceux qui ne connaîtraient pas ce prédicateur d'origine indienne, arrivé dans notre pays au début des années 1980 et fondateur d'une des rares megachurches évangéliques françaises, rassemblant plusieurs milliers de fidèles en région parisienne, Paris Centre Chrétien, la présentation très riche et détaillée que mon collègue Sébastien Fath propose sur son blog leur fournira des informations en abondance. 

A ce propos, le dernier commentaire posté, en date du 29/12, à la suite de l'article en question a attiré mon attention. Il évoque en effet un "détail" qui semble déclencher un début de polémique dans certains milieux évangéliques, notamment (néo)charismatiques : la date et les conditions exactes du décès du pasteur Rajiah : est-il décédé le 26 décembre après trois jours de coma suite à un infarctus, comme les premières annonces en faisaient état? Ou est-il parti, "en bonne santé", le 23, "dans la gloire, en un clin d'oeil, au cours d'une réunion de prière dans son Eglise, selon sa volonté et son désir", comme on peut le lire désormais sur certains sites (voir ici, par exemple)? La question n'est pas anodine par ce qu'elle révèle de la Weltanschauung portée par certains courants néocharismatiques dans la ligne de la théologie de la prospérité. A ce titre, je recommande la lecture des nombreux commentaires postés à ce sujet sur le site www.blogdei.com dans une perspective volontiers critique quant à cet "évangile de prospérité" ; lecture qui me semble tout à fait instructive pour appréhender certaines implications de cette vision du monde particulière, justifiant son rejet par toute une frange du protestantisme évangélique charismatique français s'exprimant à l'occasion sur le site fondé par Nicolas Ciarapica.

Les Eglises évangéliques charismatiques issues des migrations africaines : une nouvelle thèse consultable en ligne

Après la thèse de Sandra Fancello, soutenue en 2004, sur  l'Eglise de Pentecôte du Ghana et ses filiales en France, on assiste actuellement à une multiplication de travaux de recherche, en sciences humaines et sociales, s'intéressant directement ou indirectement aux Eglises évangéliques charismatiques issues des migrations africaines qui se développent depuis une trentaine d'années dans l'Hexagone. Après le remarquable travail de Sarah Demart déjà mentionné sur ce blog (voir ici), c'est au tour de la thèse de géographie de Frédéric Dejean, soutenue en novembre 2010, d'être consultable en ligne, ainsi que le signale, sur son blog, le sociologue Baptiste Coulmont (1). 

S'intéressant aux "dimensions spatiales et sociales" du phénomène, à partir d'enquêtes effectuées sur les terrains parisiens et montréalais, la recherche de Frédéric Dejean offre une perspective novatrice et de très riches analyses contribuant à une meilleure connaissance de ces Eglises. Espérons que l'on pourra également, dans les prochains temps, accéder en ligne à la thèse soutenue le 26 octobre dernier à l'EHESS par Damien Mottier sous l'intitulé : Eglises africaines en France. Pentecôtisme congolais et entreprises prophétiques.

DEJEAN Frédéric, Les dimensions spatiales et sociales des Eglises évangéliques et pentecôtistes en banlieue parisienne et sur l'île de Montréal, Thèse de doctorat de géographie sous la direction de Hervé Vieillard-Baron et Annick Germain, soutenue le 22 novembre 2010, Paris 10 - Nanterre), 2010. Consultable en ligne ici.

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1. Baptiste Coulmont effectue lui-même depuis deux ou trois ans, une étude réalisée à partir d'un corpus d'affiches collectées par ses soins (150 à ce jour), visant à mettre en évidence les réseaux informels dans lesquels s'insèrent les assemblées en question, tout au moins celles sises dans le nord de la région parisienne (voir les différents articles en relation sur le blog de B. Coulmont).

Un colloque sur les Tsiganes en France

A noter : un colloque concernant les Tsiganes en France, organisé  par l'Université de Pau et des pays de l'Adour (UPPA), se tiendra le 24 et 25 novembre 2011 à Pau. Il s'agit du second volet de cet évènement : un premier colloque ayant déjà eu lieu du 5 au 9 octobre dernier à Paris. Dans la perspective de ce blog, on attirera plus particulièrement l'attention sur l'intervention du sociologue Régis Laurent, prévu le 24 à 17h15, intitulée "la figure du pasteur tsigane : acteur politique malgré lui?". 

Voir le programme complet ici.

Régis Laurent a soutenu en 2008 à la Sorbonne (Paris 3), sous la direction de Bruno Péquignot, une thèse  (que j'avoue ne pas avoir encore lue) portant sur la Mission Evangélique Tzigane en France : Sociologie d'une entreprise de conversion. Analyse de la genèse et du processus de routinisation de la Mission Evangélique Tzigane de France.